f. 1a المقصد الاقصى وهو ليس مبدأ كلّ شئ كما حسبه على انّ المبدأ ههنا اشارة الى موضوع احد
مقاصد الكتاب ... قوله واحوال المعاد مما لا يستقل به العقل قيل العقل لا يستقل بأكثر
احوال المعاد وان كان يستقل ببعضها كنيل اللذة والالم ... قلت عليه الظاهر ان المراد
المعاد الجسماني كما صرح به في الحواشي الشريفة الشريفية فإنه المقصد الخاص بعلم الكلام
... قوله في المعارف الالهية قلت في الحواشي أراد بالمعارف الالهية ما لا يعرف الا بتوفيق
الله تعالى لعدم استقلال العقل فيه لا المعنى المشهور الذي هو معرفة ذاته وصفاته الخ
Textende
f. 369b اقول الاجزاء على وجودها بالفعل اشخاص متعددة من الجزؤ ولا ينافي ذلك ان تكون الاجزاء
بأسرها شخص واحدا من المركب ... الذي ذكره ذات هذا الامر المعروض اربعة واحدة وقوله فلا
يكون نفس ذاته هي هذه الاربعة في الخارج واحدا ان اراد انه لا يكون واحدا من جنس
