Sammelband aus dem Ṭūr-ʿAbdīn, unvollständig zu Anfang und Ende und mit Lücken im
Innern, enthaltend: 1. Gedichte von Jacob von Serūgh, Ephraem und einem anderen Dichter, Nr. 1, 2, 4-6,
8-13. 2.Geschichtsartige Notizen, Nr. 14-22. 3. Sendschreiben (Predigten), Nr. 24, 31-38. 4. Legendarisches, Nr. 25, 26, 27, 29. 5. Sentenzen und Paränetisches, Nr. 3, 7, 23, 28, 30.
Nach der Zählung des Schreibers und Sammlers enthielt die Sammlung ursprünglich wenigstens
33 ܠܓ Stücke. Von diesen fehlen die Nummern 11-13 ganz, von anderen Teile.
Die Reise nach Jerusalem : eine kulturhistorische Exkursion in die Stadt der Städte
; 3000 Jahre Davidsstadt ; eine Ausstellung der 9. Jüdischen Kulturtage…/ Jüdische
Gemeinde zu Berlin. Hrsg. von Hendrik Budde .. . - Berlin : Argon, [1995]. - XVII, 372 S. : zahlr. Ill., graph. Darst., Kt. [f. 72r = Kat. Nr. 2/1] Signatur: 6 A 23013 *
Die Reihenfolge der Blätter ist hier und da gestört, teils durch Versehen des Binders,
teils schon durch Versehen des Schreibers.
Blattzahl
129
Blattformat
18,0 x 12,5 cm
Lagen
Kurrās 1 fehlt ganz, von K. 2 die ersten drei Blätter, von K. 4 das erste und das
letzte Blatt. Von Bl. 51 an fehlen die Kurrās-Ziffern. Bl. 52-71 repräsentieren die
Kurrās 9-15. Von K. 16 fehlt ein Blatt. Die Blätter 79-94 repräsentieren die Kurrās
17-19. K. 20 und 22 sind vollständig erhalten. Von K. 21 fehlen zwei Blätter. Die
Blätter 117-129 repräsentieren Kurrās 23 und folgende.
Im Allgemeinen unvokalisiert und unpunktiert. Im Karschuni sind vielfach diakritische
Punkte in roter Farbe beigefügt.
Das Ganze ist von einer einzigen Hand geschrieben, ausgenommen einige wenige Stellen,
wie z. B. Bl. 11-13, wo eine wenig verschiedene Hds. auftritt.
Geschichte des Objekts
Entstehung
Datum
↳ Abschrift
A.Gr. 1792/1481 n. Chr.
Ort
↳ Abschrift
Děr-Elʿamr
Schreiber:in
↳ sonstige Namensform
Jesu, dem Sohn des Priesters Jesaia (nach Notizen auf Bl. 108v, 103r und 78v). Vgl.
SOCIN, Zeitschrift der DMG. 35, 250 und O. H. PARRY, Six months in a Syrian monastery,
London 1895, S. 214-218.
Sonstiges: Nach den Notizen auf Bl. 119v, 117r+v ist der Verfasser der Sendschreiben
unter Nr. 3 "einer der frommen Väter, der seinen Namen nicht angegeben", also einer
der früheren Mönche oder Äbte des Klosters Děr-Elʿamr. Er lebte nicht mehr, als die
Hds. geschrieben wurde, denn Bl. 117r wird er als ܡܢܚܐ bezeichnet. Die anderen Texte, sowohl die Syrischen wie die Arabischen - abgesehen von denjenigen,
deren Verfasser angegeben sind - haben in Diktion, Darstellungsart, Gedanken und Tendenzen
(durchaus paränetisch) so viel verwandtes und identisches, dass sie sehr wohl von
demselben Verfasser geschrieben oder wenigstens redigiert worden sein können. Die arabische Diktion ist sehr volkstümlich (mittelalterliches Mönchsarabisch) und
erinnert durch Einzelheiten an ihre Heimat, die Landschaft des mittleren Tigris.
Auf dem Rand Bl. 74v war ein früherer Bischof (Name weggerissen) und ein Mönch Jesu
erwähnt.
